Contra la crisis, estilo y sostenibilidad

Diciembre 4th, 2008

por Gustavo Duch Guillot

Del catecismo (neoliberal): Las mandamientos de la ley, para superar la crisis, se resumen en dos: impulsar el consumo e impulsar el consumo.

Con esta doctrina interiorizada tenemos la obligación ética -nosotros que somos tan solidarios y solidarias- de esforzarnos, de poner de nuestra parte, no todo es cuestión de los políticos, debemos mojarnos, debemos actuar. Consumamos todo lo posible y cuanto antes para salir de este atolladero. ¿Qué más puedo adquirir? ¿Qué me pueden ofrecer para satisfacer mis nobles deseos de apoyar el consumo? ¿En qué puedo gastar mis ahorros ahora que no podré hipotecarme en un piso? Solución, el ecoconsumo. Tenemos que aprovechar el tirón ecológico, está de moda y es muy elegante. Venga, unas cuantas ideas:

¿Por qué no actualizamos nuestro vestuario? Compremos los nuevos vaqueros súper sexies elaborados con algodón orgánico de Egipto, o los vestidos hechos de bambú renovable de Vietnam o camisas confeccionadas con la seda de gusanos chinos criados en libertad. Gusanos salvajes y felices sabedores de contribuir por un mundo mejor.

¿Por qué no revisamos nuestra alimentación? Frente a la fruta local dejemos paso a las manzanas biológicas cultivadas en Nueva Zelanda, las naranjas orgánicas de Israel o las cerezas orgánicas de Chile. Disfrutemos de su sabor de fruta recién cogida del árbol. Deberíamos cargar los depósitos de nuestros coches con los nuevos y fabulosos biocombustibles. A más consumo, más reduciremos la pobreza del mundo y más lucharemos contra la contaminación. Entonces, utilicemos el coche lo más posible, recorramos el mundo con energía limpia, y mejor aún, seamos más comprometidos y ahora, para navidades, regalemos un coche nuevo a nuestra pareja.

Estas y otras ideas las explica un simpático vídeo del Internacional Forum on Globalization. Detrás de la ecomoda o la ecoalimentación tenemos miles de kilómetros en transporte, millones de barriles de petróleo consumidos y contaminando. Detrás de los biocombustibles tenemos selvas arrasadas para su cultivo y sustitución de cultivos alimenticios por estos agrocombustibles.

Y detrás de las tres, tenemos finalmente, un patrón injusto que sitúa el comercio por encima de los derechos humanos, donde se da prioridad a la agroexportación por encima de la alimentación local siendo responsable de la destrucción del mundo rural y sus pobladores. Concretando, menos del 20% de la población (el llamado Norte) consumimos más del 80% de los recursos naturales, mayoritariamente provenientes de los países, lógicamente, empobrecidos del Sur.

¿Pero acaso hemos visto o escuchado alguna reacción advirtiéndonos de que este modelo de crecimiento es inviable con la vida del planeta y de sus seres vivos? Si no hacemos estas reflexiones con profundidad nos encontramos entonces con respuestas bajo el denominador de crecimiento sostenible muy similares a las aquí caricaturizadas. No es posible un mundo con el consumo materialista propio de las sociedades occidentales, y acelerando este consumo, sólo nos acercaremos con mayor velocidad al abismo al que nos estamos dirigiendo. Hay que agarrar el toro por lo cuernos. Con una mano combatir a las doctrinas capitalistas con políticas establecidas desde el respeto a los derechos humanos, como las propuestas que llegan de los movimientos campesinos agrupadas bajo el concepto de soberanía alimentaria.

Desde la soberanía alimentaria se defiende la agricultura campesina o agroecológica, que además de asegurar alimentos biológicos contempla un modelo socialmente justo. Y con la otra pensar y transformar colectiva y participativamente nuestros modelos de consumo, tendiendo hacia un decrecimiento en el gasto de materiales y energía. Como leí recientemente en un grafiti en mi barrio: Solamente lo barato se compra con dinero.

* Veterinarios sin Fronteras

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Sobre el DECRECIMIENTO

Noviembre 27th, 2008

El decrecimiento, una reflexión común de estos nuevos movimientos sociales

http://polaris.moviments.net:8000/es/el-decrecimiento-una-reflexion-comun-de-estos-nuevos-movimientos-sociales

Antes de entrar propiamente en la idea del decrecimiento, una breve contextualización histórica. Hubo unos años de reivindicaciones macroeconómicas, como las de la deuda externa, el movimiento de resistencia global y las diversas cumbres que vivimos en Europa y especialmente en Barcelona entre el 2000 y el 2002. Se trataba de iniciativas que partían de un no rotundo a las maneras de hacer de los estados y de las instituciones financieras internacionales, y que dejaban imaginar que lo que queríamos era otra sociedad pero no entrábamos en detalle. De este periodo recordamos lemas que aún oímos como el de otro mundo es posible y un mundo donde quepan todos los mundos.
A raíz de este periodo de grandes movilizaciones se extendieron por todo el mundo y muy especialmente en Cataluña, muchas iniciativas colectivas como las que comentábamos antes, iniciativas que no conformándose en negar afirmaban que su actividad cotidiana era ya una alternativa.
Por eso antes que el sistema colapse y nosotros con ellos, hemos visto que la idea del decrecimiento, nos es válida para aglutinar fuerzas en una propuesta que más que alternativa es camino, y que este camino junta aquellas reivindicaciones globales que hacemos desde hace años, con estas alternativas concretas que llevamos a la práctica diariamente y las agrupan en una propuesta política de gran envergadura y significado profundo.
Decrecimiento no es recesión. La propuesta del decrecimiento no tiene a ver con lo que puede pasar con la crisis económica de la actualidad. Tal y como afirma el dicho no hay nada peor que una sociedad de crecimiento sin crecimiento. Así pues, el movimiento por el decrecimiento, no propone la reducción del PIB, sino, un cambio de sistema.
Decrecimiento no tiene porqué ser una idea negativa: igual que cuando un rió se desborda todos deseamos que decrezca y las aguas vuelvas a su cabal, los mismo pasa con la insostenibilidad de la situación actual. Decrecer no es entonces una cosa negativa, sino algo necesario.
El decrecimiento denuncia el mito del crecimiento, y propone salir de los parámetros del productivismo, del consumismo y al fin y al cabo salir del sistema capitalista. Para hacerlo nos propone relocalizar las maneras de vivir.
El decrecimiento consiste en abandonar el proceso de globalización económica y relocalizar la economía, es decir la producción y el consumo, y con ellas reducir el transporte. Para hacerlo hace falta relocalizar la política y así conseguiremos que vuelva a ser controlada por la gente.

Relocalizar la política, significa por ejemplo que los niveles de soberanía vayan de abajo arriba, de manera que todo lo que se pueda decidir a nivel municipal no se decida en niveles superiores y sólo aquello que afecte a todo el país se decida en este nivel. Vivir así, nos permitiría liberarnos del poder de las empresas transnacionales y los poderes económicos mundiales.
Esta transición hacia lo local, se tendría que llevar a la práctica acompañada con una reducción radical del consumo que pudiese causar por tanto una reducción de la producción de los transportes. Aquello que se considere necesario, se debería ir produciendo cada vez más sobre principios ecológicos y cerrando los ciclos de las materias utilizadas.
La reducción del consumo, promocionada desde hace décadas por una publicidad que se tendría que parar, necesita un cambio cultural importante en el que paulatinamente las personas dejamos de basar nuestro bienestar en las propiedades y el consumo de bienes materiales y valoramos mucho más los bienes relacionales como son por ejemplo las relaciones humanas.
Y una de las claves para aplicar estos cambios económicos, políticos y culturales es rehacer la comunidad como elemento básico que permita poner en marcha nuevas formas de convivencia, en las que salgamos del individualismo que ha predominado en los últimos años, aprendamos a cooperar entre vecinos y vecinas para ayudarnos los unos a los otros en nuestras necesidades y evolucionando así hacia una autonomía comunitaria del estado y del mercado para resolver las cosas del día a día.
Estas ideas tienen mucho en común con el imaginario social que está llevando cada vez a más personas a sacar adelante alternativas colectivas como todas las que hemos presentado antes, así como con muchas de las reivindicaciones que explicábamos de movilizaciones y luchas sociales de manera que la palabra decrecimiento se ha convertido en un excelente paraguas común, para que todas estas iniciativas puedan ir confluyendo en un movimiento social cada vez más fuerte y diverso.
De hecho, y tal como hemos explicado en las páginas sobre la crisis energética y alimentaria, el decrecimiento, ecológicamente hablando, vendrá igualmente, por la manca de recursos minerales y naturales suficientes para mantener este ritmo de consumo que hay en nuestro planeta, de nosotros depende que el decrecimiento llegue a la fuerza, impuesto desde los poderes económicos, cuando no queden suficientes recursos para que las clases medias occidentales continúen viviendo como hasta ahora, o el decrecimiento lo podemos poner en marcha nosotros aprendiendo colectivamente a vivir de otra manera a la vez que tratamos de impedir que unas minorías poderosas se lleven las riquezas que pertenecen a toda la humanidad, amenazando la vida del resto de habitantes del planeta.
Estamos entrando de lleno en una época clave de la historia, donde podemos tener grandes conmociones y grandes cambios. El decrecimiento, como una buena síntesis del último periodo de movilizaciones y de nuevas alternativas se vuelve una adecuada hoja de ruta estratégica e ideológica para agrupar amplias sinergias ante lo que está por venir.
¿Cómo se agrupan los movimientos sociales para promover esta importante transición hacia otro modo de vivir? Lo explicamos a continuación.

Construir otra sociedad aquí y ahora

Como hemos leído en páginas anteriores, nada puede continuar igual. La crisis que ya ha salido a la luz pública no es una cuestión de cuatro días, sino que es un cambio tan y tan profundo que difícilmente lo puede resolver el mismo sistema que lo ha causado: el capitalismo.
Sufridas sus consecuencias, no nos cuesta mucho tener claro lo que no queremos. No obstante, para seguir caminando y superar los obstáculos que nos imponen hace falta saber hacia donde caminamos.
Cada vez más gente lo sabe y participa de sembrar semillas de otro mundo posible, a medida que el actual se va haciendo imposible.
Para no depender del capitalismo se está construyendo la sociedad alternativa desde la autonomía, cortando vínculos con las grandes empresas e instituciones estatales y reforzando los vínculos con los ámbitos vecinales para rehacer las relaciones de comunidad.
Esta nueva sociedad se construye también desde la autogestión, es decir, repartiendo el poder de decisión y las faenas entre todas las personas implicadas, evitando jerarquías y practicando el apoyo mutuo.

¿Y cómo se está gestando esta sociedad alternativa aquí y ahora? Como dijo el poeta Antonio Machado: “Caminante no hay camino, se hace camino al andar”.
La teoría se está construyendo a partir de la práctica y esta práctica depende de todos y todas.
Si quieres ser tu misma la que diriges tu vida, puedes ir incorporando maneras de vivirla como te gustaría. Si quieres sentirte apoyada, puedes encontrar otras personas con quien compartas estas maneras de vivir. Si queréis fortalecer y madurar el colectivo, podéis coger compromisos, darles la importancia que se merecen y el tiempo que necesitan. Si las cosas no os salen como esperabais, podéis aprender la lección y continuar experimentando. Cuando queráis compartir experiencias y/o buscar conexiones con otros grupos, os podéis encontrar con aquellos que están más próximos y con aquellos que trabajan temas relacionados. Cuando todos estos colectivos de personas nos nutramos plenamente del trabajo que hacemos los unos por los otros, estaremos haciendo realidad la sociedad alternativa.

Así pues, construir otra sociedad ahora y aquí: es un enfoque de la acción política, que trata de ir más allá de la protesta, de no limitarnos a pedir a los políticos que cambien, de sacar sus palabras del centro de atención de nuestras acción política para situar en su lugar nuestras propias capacidades, y con ellas promover una transformación social directa y efectiva, que esté a nuestro alcance y que pueda servir de modelo para aprender y mostrar cómo es en la práctica el mundo que queremos construir.
Esta forma de transformar se está organizando desde la base social a partir de experiencias concretas que resuelven por la vía directa y de manera independiente a las vías gubernamentales y privadas-mercantiles las necesidades básicas de cada persona y de la comunidad en temas básicos como la vivienda, la alimentación, la educación, el trabajo, la salud y el ocio, entre otros.
A continuación profundizamos más en algunos proyectos que ya están en funcionamiento.

Enredando los movimientos sociales, construyendo contrapoder.

Para poder entender como se organizan los movimientos sociales aquí, hay que tener en cuenta que, a diferencia de otros países como Italia o Francia, en los Países Catalanes no hay la presencia de grandes organizaciones fuertes con una capacidad de movilización importante, sino que la estructuración pasa por grupos pequeños. Incluso la fisonomía de organizaciones que podemos considerar “grandes (coordinadoras de ámbito nacional, sindicatos alternativos, federaciones de asociaciones, etc.), demuestra que la autonomía de sus miembros en diferentes zonas es muy significativa, ya que a menudo el grado de seguimiento de las directrices que provienen del centro no son muy importantes. Esta dinámica si bien quizás dificulta realizar tantas grandes manifestaciones, como en Italia, son más frecuentes, si que es capaz de articular acciones sorprendentes como, la Consulta Social para la abolición de la deuda externa en el 2000, la respuesta social del 13-M del 2004 o la ILP de estos últimos mese por una Cataluña libre de transgénicos.
Estas experiencias exitosas nos demuestran que aquí las grandes cosas suceden, no cuando lo deciden grandes organizaciones sino cuando se extiende desde la base un sentimiento generalizado de motivación y apoderamiento. Los desencadenantes de estos procesos son pequeños nodos, (personas y colectivos) poco representativos en nombre de personas pero en cambio muy conectados.
Ante estos desencadenantes, cada grupo local reacciona reproduciendo y avivando la señal, de manera que se extiende y se amplia el “espiral” de contacto. No es partir de una disciplina de organización sino de su propio criterio, libertad y autonomía.
Así pues, si algunas palabras caracterizan a estos nuevos movimientos sociales, son la descentralización y la autonomía, como formas de actuación que permiten a la vez la libertad de cada elemento, individual y colectivo para que pueda realizar su actividad, y la capacidad de generación de alternativas colectivas, plurales y útiles para la transformación social, de forma coordinada.
Otro de los valores de estos nuevos movimientos sociales es la horizontalidad, es decir la falta de jerarquías, dado que se ha demostrado históricamente que las direcciones cuando acumulan poder acaban aprovechándolo para perpetuarse y en beneficio de sus intereses particulares en lugar del bien colectivo.
Con horizontalidad y autonomía se permite que los espacios de decisión sean múltiples y que el consenso sea una práctica habitual a la hora de dinamizar los debates y las actividades. Este mecanismo hace que el movimiento no se pueda destruir fácilmente. Al no tener líderes absolutos y formales, estos movimientos sociales no se pueden parar fácilmente porqué no hay presidente o representante a quién corromper o detener, y se procura que todas y cada una de las personas y los colectivos se apoderen para que ninguno tenga que ser imprescindible. A menudo los mass media procuran convertir a los portavoces en líderes, y los movimientos sociales lo evitan con estrategias como las rotaciones de portavoces.
Ahora bien, es muy importante evitar que la descentralización y horizontalidad se acompañes de atomización o disgregación.
Entendemos que la diversidad es parte de nuestra fuerza, rechazamos el mensaje único, y queremos hacer saber que tenemos muchos mensajes diferentes que se respetan y se enriquecen mutuamente. Pero por tal que se pueda dar esta capacidad de coordinación, tan necesaria, hay que fomentar los espacios de encuentro y conocimiento entre los diferentes participantes y compartir los recursos de que cada grupo dispone o conoce.
Precisamente éstas han sido algunas de las conclusiones y propuestas del “Encuentro de movimientos sociales: pongamos en marcha el decrecimiento y construyamos contrapoder” que el pasado julio reunió a 350 personas.
Del encuentro de movimientos sociales, salió el proyecto de poner en marcha un gran banco de recursos de todo tipo: materiales para compartir, viviendas vacías o con espacio, tierras para cultivar, conocimientos para la autogestión cotidiana, propuestas para el decrecimiento, y otras…
La construcción de estos elementos de cooperación social, puede permitir optimizar esfuerzos y energías, conectar espacios y extender cada vez más la red, de manera que se vuelva mucho más fuerte y dinámica.

Ahora bien, todas estas características y voluntades no son suficientes para construir realmente alternativas de sociedad, más allá de los proyectos de pequeños colectivos que explicábamos en las páginas anteriores. Para sacar adelante nuevas maneras de vivir, hace falta mucha dedicación y hacen falta recursos materiales. En el sistema capitalista, la dedicación y los recursos se compran con dinero; y claro que los que se oponen, de dinero, acostumbran a tener más bien poco, convirtiéndose este en un problema limitador para la consolidación de alternativas. Por eso históricamente ha habido expropiaciones a la banca y por eso hay quién provoca nuevas estrategias de acción como la que se ha explicado en las páginas centrales. Además, hace falta ir más allá y crear un sistema de acceso a las necesidades que en si mismas sean parte de la alternativa de sociedad y no sólo una herramienta instrumental para lograrla.

Después de muchos talleres y varias propuestas, en el Encuentro de movimientos sociales de julio se acordó sacar adelante el Espacio Público Autónomo, un proyecto para construir una alternativa económica que pueda contribuir a que los diversos proyectos transformadores se puedan consolidar.

El Espacio Público Autónomo consistiría en una red de personas y recursos, donde se garanticen las necesidades básicas de las personas que participen, con el objetivo que estas dejen de dedicarse a trabajar en la economía capitalista y se puedan dedicar a proyectos de la sociedad alternativa.

Propuestas como ésta quieren contribuir a que la gente organizada en los movimientos sociales puedan convertirse en un contrapoder real a los poderes fácticos, de manera que podamos oponernos a los planes de los de arriba a la vez que ponemos en práctica un embrión de lo que puede ser una nueva forma de organización de la sociedad.
Evidentemente esto a los más poderosos no les hace ninguna gracia, de manera que responden con estrategias que no por diversas dejan de ser ya muy conocidas. La primera de ellas sería la integración. Acostumbra a utilizarse ante los colectivos más moderados o dependientes económicamente, de manera que se les finanza y se les abre la puerta a participar de alguna manera en la acción de gobierno a cambio de parar su potencial transformador.
Cuando ésta no funciona vienen muchas otras. Una de ellas es la represión que también llega por parte del Estado, esta coarta determinadas movilizaciones y proyectos, a la vez que trata de hacernos coger miedo o desanimarnos; una variables de éstas son las multas cada vez más frecuentes y que buscan inhabilitarnos económicamente. Otra es la criminalización que llega desde algunos medios de comunicación de masas. Con ella se pretende que la sociedad rechace a los movimientos sociales y todo lo que hacemos y también a romper puentes con otros sectores sociales. Cuando ninguna de éstas funciona sencillamente se nos censura.
Pero ninguna de estas estrategias parará a los movimientos sociales. Ahora, en un contexto de crisis estructural del sistema capitalista, es momento, más que nunca, de esforzarnos y seguir luchando por la libertad de los pueblos y de las personas, de seguir construyendo otra sociedad, de practicar una mejor manera de vivir.
Mientras hacemos camino, es importante recordar que ningún partido parlamentario puede representar las propuestas de los movimientos sociales que llaman a hacer política de otro modo.
En contrapartida, animamos a la ciudadanía a organizarse con los vecinos y vecinas en asambleas de barrio, a montar asambleas en las universidades y el trabajo.
Invitamos así a todo el mundo a participar directamente de la transformación de la sociedad partiendo del entorno vital de cada uno y a conectar en los debates y en las acciones, las problemáticas concretas con las causas estructurales que las provocan y sus alternativas aquí y ahora.
En resumen, llamamos a todo el mundo, a participar de la política, directamente y sin intermediarios. Porque vivir de otra forma está en nuestras manos, en las de todos y todas.

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Asamblea Día 12 de Noviembre de 2008.

Noviembre 26th, 2008

Orden del día :

  • Comisión de nuevos productores.
  • Pimentón de la Vera y Carne de Fariza.
  • Cestas olvidadas.
  • Posibilidad de cambiar el día de recogida de la verdura.
  • Uso de herramientas.
  • Taller de costura bolsas (comisión de actividades).
  • Movilidad de los grupos.
  • Próxima asamblea.

 

1.- Comisión de nuevos productores:

Poner una lista para la fecha de la visita a productores. Habitualmente fines de semana.

  • Se decidirán próximamente.
    • Girasol de Burgos.
    • Huevos de Zamora
    • Borraja: Viernes día 21 a las 16:00.

 

2.- Pimentón de la Vera y Carne.

Hay un grupo; la patata solidaria (Valladolid). Es ecológico sin sello. Empresa familiar, Solo pimentón dulce. 8,5 € Kg. Andrea podría traer el pedido.

Carne: Informan de que es buena, se encargaba un grupo pero no están.

 

3.-  Cestas olvidadas: Último día el Viernes. Se propone hacer más copias de la llave. Conclusión: Que cada un@ espabile.

 

4.- Cambiar el día de recogida: Se propone cambiar al Lunes, se propone que tanto la asamblea cómo la recogida sean el mismo día. Conclusión: Miércoles recogida de 20 a 21 y asamblea a las 20:30.

 

5.- Uso de Herramientas: ¿Se pueden usar para huerta? Si, apuntándolo en una lista.

 

6.-actividades.

Taller bolsas: ¿traer máquinas de coser?, ¿esperar a que pueda Lourdes? Algún sábado de 10 a 14. ¿Se propone un día? Habla con Lourdes Carolina y apunta l@s interesad@s. Coordina Carolina.

Taller de Bicis: Arreglos Varios ¿Se organiza habitualmente (mensualmente, semanalmente? En principio lo pueden dar Carlos Julián y Alberto. Coordinan Carlos y Alberto. Un sabado por la mañana una vez al trimestre (se revisará después de la primera experiencia) .

Se colocará una lista para puntarse a ambos talleres.

Otras actividades propuestas para poner fecha y lugar: solsticio de invierno, charla agro diversidad y charla Setas.

Sábado 22 Salida a recoger setas en Los Santos.

Ciclo de películas: Ver y charla debate.

  •  
    • Nuestro pan de cada día.
    • El futuro de la comida.
    • Zeigeist.
    • Baraka.
    • La isla de las flores.

Intercambio de recetas: Se pondrá un buzón de recetas y cada un@ va poniéndolas.

 

 

7.- Movilidad grupos: Las personas encargadas de pedir algo pueden rotar, ir proponiéndolo y explicándolo bien para evitar errores.

 

8.- Próxima asamblea: 10 de diciembre a las 20:30

Proponer temas en la caja de sugerencias.

Para tratar en la próxima asamblea: Visitas productores, Pimentón y carne, Talleres y actividades.

 

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Asamblea ordinaria 15-10-2008

Octubre 16th, 2008

 

Orden del día

  1. Aprobación del acta anterior.
  2. Comisiones
  3. Grupos
  4. Productos
  5. Tareas pendientes
  6. Limpieza del local
  7. Varios

 

1.- Queda aprobada el acta anterior.

2.- Comisiones:

  • Volver a la tierra: No se ha reunido últimamente.
  • Propuesta de comisión de bienvenida; se llega a la conclusión de que continúe cómo ahora, con atención por parte de todos a las nuevas incorporaciones.
  • Comisión de Nuevos productos: Esta en contacto con la cooperativa de productores  ARAE para nuevos productos. Quienes nos llamarán para darnos los datos. Se propone hacer una visita a ARAE.
  • Se propone hacer una reunión para cuadrar las fechas de visitas a productores día 29 de octubre.  Aceite de girasol, huevos y leche.
  • Comisión de actividades: No hay participación; se plantea prolongar las actividades que en las jornadas quedaron cortas o no se pudieron hacer. Recordar en la próxima asamblea la puesta en marcha de actividades.

3.- Grupos:

  • Regadera:
    • Pablo ha terminado su turno.
    • Carolina recoge el pedido hasta la próxima asamblea.
    • Pablo se encarga del nuevo calendario.
    • Los repartos los hace: Lunes Pablo; siguiente semana Aurora y la siguiente J. Carlos.
  • Postre:
    • Se recuerda que hay una lista para apuntarse ha hacer el reparto.
    • Hay falta de huecos
  • Se acuerda  hacer una limpieza y reorganización del sótano entre tod@s en 22 de octubre a las 20:00.

Inciso:

  • No se pagado las deudas de viajes a Simancas ni la bascula. Se pagarán los viajes a Santa Marta y Santa Inés a por las Verduras de Jacinto.

4.- Productos:

  • Huevos: La posibilidad de traer los Huevos de Valverde vía Ciudad Rodrigo a través de Jorge. Reyes se encarga de confirmarlo. En caso de hacerlo por mensajería el mínimo sería de 18 docenas y los huevos recorrerían 600 Km. Jorge se propone para hacer el pedido. Se contactará con ARAE que también tiene huevos.
  • El arroz no llegará hasta diciembre o Enero. Aurora, la encargada, recuerda que quien quiera que le devuelva el dinero que lo hará el día 22. Se hará nueva recogida de pedido en Diciembre.
  • Vino: Propuesta de pedir vino de Galicia (junto a Zamora). El precio de la botella es de 6 €. El transporte es gratuito. Se encarga Carolina en la próxima asamblea.
  • Nos mandaran información de un productor de aceitunas.  Se recuerda volver a hablar con Paco, el de las berenjenas que también tenía aceitunas.
  • Pan: Se comenta que si el pedido es de manos de 12 personas el precio es muy alto. Está la posibilidad de comprarlo en el herbolario donde el precio es el mismo. Se acuerda poner una lista para ver si salen más de 12.
  • Borraja: Habrá hasta diciembre. Se hacen pedidos semanales.

5.- Tareas Pendientes:

  • Reyes informa de los avances respecto al temporizador, se sigue encargando.
  • Reyes se encarga de poner un buzón de sugerencias.

6.- Limpieza del Local:

  • Se recuerda la necesidad de Limpiar periódicamente. Cada asamblea se recordará y quedarán fijadas las personas encargadas.
  • Para este mes limpieza general y colocación el miércoles 22.
  • El miércoles 5 de Noviembre se encargan Sofía y Miguel Tomé.
  • Se acuerda comprar utensilios de limpieza. El lunes se acordarán las personas que se encargarán.

7.- Varios:

  • Correo electrónico: Utilizar el grupo Componentes de la Sandia al mandar un mensaje entre nosotr@s. Si se usa todo va a medios de comunicación, productores…

 

Siguiente Asamblea 12 de Noviembre Con pedidos de Queso y Vino.

 

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Asamblea Monográfica: “Consumo de Carne” 01-10-08

Octubre 15th, 2008

Argumentos expresados en la Asamblea:

  • Algun@s componentes de la Sandía tienen la opción ética de ser vegetarianos.
  • El consumo de Carne ecológica no es tan ecológico cómo el de verduras ecológicas.
  • El Consumo de Carne ecológicas supone un consumo más responsable que el consumo de otro tipo de Carne. Y cómo alguno@s componentes de Sandía comen carne, la Sandía contribuiría a un consumo más responsable.
  • ¿Qué es la Sandía? ¿Una cooperativa de consumo vegetal o una cooperativa de consumo?
  • ¿Podemos almacenar carne?
  • Consumir carne ecológica iría en contra de la industria de la carne que en Salamanca es tan grande y tiene tanto poder.
  • El vegetarianismo no tiene que ser una opción individual.
  • ¿Cabe el maltrato animal dentro de las bases de La Sandía? ¿Es realmente consumo responsable? ¿Es Ético?
  • Estaría bien que existiese la posibilidad que conseguir carne y que cada un@ escoja.
  • ¿ No habría que limitar tambien el uso de todo producto animal?
  • Posicionarse es una opción política.
  • Si no aceptamos el consumo de carne estamos haciendo que se consuma más carne normal. ¿es esto responsable?
  • Criterios para producir carne Ecológica: Acceso al aire libre de los animales, espacio suficiente; ailmentación a base de productos ecológicos, producción de los alimentos en la misma explotación.
  • La carne no puede ser nunca ecológica ya que consume mucho espacio para producir los alimentos de los animales.
  • Estaría bien que cuanto más justo fuera el consumo general mejor. Y cuanto más porcentaje del consumo de cada cooperativista sea a través de La Sandía mejor.
  • Explotar animales no es consumo responsable.
  • ¿Qué bandera queremos ponerle a La Sandía?
  • Producir 1 Kg de proteína aninal supone el mismo gasto que 7 Kg de proteína vegetal.
  • Muerte, cadaberes…
  • Cómo la carne no es necesaria para nuestro sustento no hace falta pedirla.

Ronda de Posicionamientos Individuales:

  • No se.
  • No se. Más discusión.
  • Tolerancia; dar la posibilidad quien quiera.
  • No se, entiendo las dos posturas, Yo diría que no pero acepto.
  • No se.
  • No se.
  • Estaría bien para consumir más respomsablemente aunque sea carne.
  • Libertad a cada un@.
  • Libertad
  • No. Sería interesante el posicionamiento por el no. Tampoco otros productos amimales.
  • Podemos comer otras cosas, no es necesaria. No se puede tener relación directa con el productor.
  • Si abrir la puerta a la corucción de la carne; pero se hace necesario hacer un debate sobre qué es la Sandía.
  • No me gustaría.

Posible conclusión

:

Dar libertad a quienes quieren consumir carne a través de La Sandía.

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